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segunda-feira, 18 de junho de 2012

Edward Wilson e o fim da Sociobiologia

Defendo com unhas e dentes o princípio de que uma das marcas mais enobrecedoras de um pensador se revela quando ele muda de ideia e admite isso publicamente. Admiro pessoas assim. A caminho do aeroporto para participar do congresso de João Pessoa (a última postagem), fui contatado por um repórter de Folha de São Paulo, Reinaldo José Lopes - um jovem brilhante - para responder algumas perguntas sobre a mudança de posição de Edward Wilson, um de seus herois intelectuais.

A conversa se estendeu por e-mails durante o congresso, e como a matéria aparentemente "caiu", como se diz no jargão jornalístico, achei por bem reproduzir aqui. Seguem detalhes saborosos com os e-mails trocados, me desculpando pela falta de revisão gramatical e ortográfica:

Caro professor Bizzo,
>>>
>>>
>>>
>>> Tudo bem por aí? Espero que sim. Sou editor de Ciência da Folha de S.Paulo e
>>> gostaria muito de entrevistá-lo.
>>>
>>>
>>>
>>> Estou fazendo uma reportagem grande na Folha sobre a virada pró-seleção de
>>> grupo no pensamento do Edward O. Wilson - um livro recém-lançado dele vai
>>> contra a própria ideia de seleção de parentesco, dizendo que há poucas
>>> evidências empíricas sólidas a respeito dela.
>>>
>>>
>>>
>>> Gostaria muito de conversar com o senhor a respeito entre amanhã e quarta.
>>> Posso ligar para o senhor? Em quais telefones o encontro?
>>>
>>>
>>>
>>> Abraço e obrigado,
>>>
>>> -------------------
>>> Reinaldo José Lopes
>>> Editor de Ciência e Saúde/Science and Health editor
>>> Folha de S.Paulo

Caro Reinaldo,
>>
>> Como vai?
>> Estou de saída para o simpósio de J.Pessoa. Vc. vai?
>> (http://www.iseb2012.com/#!program)
>> Vc. vai encontrar alguns dos maiores geneticistas do planeta lá, que
>> bem poderiam falar sobre o assunto muito melhor do que eu.
>>
>> De minha parte, já te adianto que não me surpreende. Eu era estudante
>> de pós-graduação e já dizia que uma conjectura (que, na verdade era de
>> W.D.Hamilton, em seus dois artigos no Journal of Theoretical Biology,
>> de 1964), não podia ser apresentada como uma verdade absoluta. Cursei
>> a disciplina "Sociobiologia" durante o mestrado, e lembro-me que no
>> trabalho final, batizei a “nova ciência” de "compadrio genético" e
>> levantei outra conjectura, igualmente válida, dizendo que, se as de
>> Wilson estivessem corretas, o editor do livro “Sociobiology” deveria ser seu
>> aparentado. Quase fui reprovado! Para retribuir a gentileza, traduzi
>> dois artigos do "Science for the People Group" (do Garland Allen,
>> S.J.Gould e Cia.) e os publiquei pelo Centro Acadêmico da Biologia com
>> lindes de crueldade: uma das palavras-chave da ficha catalográfica era
>> "nazibiologia"! (achei
há pouco uma cópia sobrevivente e me diverti

>> muito).
>>
>> Pois é, como dizem, o que se faz aqui se paga aqui...
>>
>> Se vc. não for ao congresso, podemos combinar por e-mail (não sei
>> ainda o nome do hotel em qeu vou ficar, mas certamente tem internet).
>>
>> Abraço,
>>
>> Nelio

> Oi professor,
>
> que pena, não estava sabendo do congresso. Seria uma oportunidade e tanto!
>
> Vou mandar algumas perguntas por email em breve então. De pronto, será que posso citar essa história pessoal sua na reportagem? É muito interessante e iconoclasta, me parece.
>
> Abraço e nos falamos,
> -------------------
> Reinaldo José Lopes
> Editor de Ciência e Saúde/Science and Health editor
> Folha de S.Paulo

Caro Reinaldo,

Sim, pode usar essa história pessoal. Ela ocorreu em 1981 e conversei
pessoalmente com o Garland Allen recentemente sobre ela há pouco tempo.

Vamos`as questões:

1)Quanto o senhor acha que tem de bagagem ideológica nas guinadas do Wilson? Tinha mesmo um elemento de conservadorismo político na defesa dele da seleção de parentesco? E tem isso também nessa volte-face pró-seleção de grupo?

Acho que a carga ideológica da seleção de parentesco era evidentemente
muito grande, pois era uma justificativa muito forte para o
determinismo genético e uma série de práticas sociais moralmente
inaceitáveis, como o racismo e a xenofobia. O "Science for the People
Group" estava denunciando isso, mas de qualquer forma, do ponto de
vista brasileiro, estávamos em plena ditadura. Chamar a sociobiologia
de naziobiologia foi certamente um exagero, mas não se pode perder de
vista que, como estudantes atuando em um Centro Acadêmico da época,
estávamos apenas razoavelmente exigindo o impossível.


2)Deixando de lado por um instante o lado político-ideológico, o senhor acha que hoje ele está em terreno teórico e empírico mais seguro ao defender a seleção de grupo? Ou, na prática, nada mudou?

A Filosofia da Ciência nos diz que é impossível que o cientista deixe
de ser influenciado pelas suas convicções mais íntimas quando
interpreta a natureza. Mas isso não invalida os produtos da ciência;
tomemos um exemplo clássico: o russo I. Mechnikov (1845-1916), que
inicialmente rejeitou o darwinismo pela sua similaridade com os
valores da sociedade capitalista e depois, dentro de um contexto
inclusive pessoal dramático, mudou completamente de ideia. Ele acabou
por desenvolver a teoria fagocítica, também muito útil ao ethos
competitivo e bélico, mas essencial para entender a imunidade, pelo
que ganhou inclusive o prêmio Nobel. Já argumentei que talvez um Nobel
tenha sido pouco, pois ele nos ensinou que a ciência não se invalida
pela “marca de nascença” social. O problema é seu uso para explicar a
sociedade. Os glóbulos brancos continuam a combater bactérias; o uso
ideológico da teoria fagocítica adviria da justificação das guerras ou
do orçamento militar dos países como sendo algo “natural”.

A seleção de grupo tem uma base
empírica muito ampla e reconhecida e nos ajuda a entender situações
nas quais a seleção darwiniana individual não explica o padrão
observado em grupos de indivíduos que colaboram em vez de competir.Darwin dizia que havia duas coisas que lhe tiravam o sono: a formiga e o pavão. Aliás este é o título de um belo livro da Helena Cronin.

3)Ele argumenta que há um paralelo importante entre a eussocialidade dos insetos sociais e a "eussocialidade" humana. O que o sr. acha? É totalmente estapafúrdio?

A eussociabilidade dos insetos surgiu várias vezes de maneira
independente e a sociabilidade dos primatas não tem, rigorosamente
falando, nenhuma característica homóloga com qualquer de suas versões.
Dizer que podemos compreender a sociedade humana olhando para uma
colméia de abelhas me parece outra típica manifestação daquele cacoete
ideológico que Wilson parece não ter perdido. Talvez seja genético...
Talvez ele seja descendente de uma família que possui um gene que faz
as pessoas pensarem que tudo é genético! [não publique isso, é infame demais!]


Se quiser conversar, podemos combinar pelo skp hj depois
das 18h (o congresso está ótimo!)

Abraço,

Nelio

segunda-feira, 2 de agosto de 2010

Darwin e a Geopolítica do Beagle

O postilhão dos Andes

Com um pouco de atraso acabo de ver essa matéria do Jornal da UFRGS, que está no link:

http://www.ufrgs.br/comunicacaosocial/jornaldauniversidade/122/pagina11.htm.

Eu faria pequenos reparos, entre eles a questão de que o Canal Beagle seria uma passagem segura entre o Atlântico e o Pacífico, questão central para os Estados Unidos. A corrida ao ouro da costa oeste precisaria de uma via de escoamento e a viagem por terra era simplesmente impensável. Pelo mar, o caminho pelo Ártico, a chamada passagem noroeste, ainda não era realidade - e só se tornou comercialmente viável neste ano de 2010 (por motivos lamentáveis, ligados ao derretimento do gelo no Ártico).

A Inglaterra tinha todo o interesse em ter uma via alternativa ao Estreito de Magalhães, dominado originalmente por canhões espanhóis. A independência das colônias ibéricas na América era interessante para a Inglaterra e inspirou uma série de reações (entre elas a Doutrina Monroe). De qualquer forma, o mapeamento da região era estratégico e a longitude do Rio de Janeiro permanecia ainda controversa. O Beagle, com seus 22 cronômentros H-4 e a dedicação compulsiva do capitão FitzRoy com a precisão, foram pioneiros na determinação precisa das longitudes da América do Sul.

Assim, eu diria que o desafio de apresentar uma aula magna para uma platéia diversificada foi muito estimulante. Foi necessário tratar de história, geografia, sociologia e... biologia evolutiva!

Assim que tiver um tempo, pretendo escrever um texto sobre essa palestra. Quem quiser assisti-la, pode contar com a contribuição de uma boa alma que teve a paciência de filmá-la e a postou em partes no You Tube. Com as palavras-chave Darwin, Bizzo e Andes o vídeo é fácil achar.

segunda-feira, 31 de maio de 2010

De volta ao nosso tema...

Charles Darwin e Galápagos
(segue a curta entrevista dada ao Portal IG)

Portal IG: Acredita que, se Darwin não tivesse realizado a viagem, ele teria escrito "A Origem das Espécies"?

Nelio Bizzo: Creio que não. Ele provavelmente teria escrito outros livros, mas uma obra com a pretensão de ser uma explicação para uma ampla gama de classes de fatos proveio do grande acervo que ele colecionou na viagem, e do qual ele pode dispor ao longo de muitos anos.

Portal IG: Quais o senhor acredita que foram os momentos mais marcantes da viagem?

Nelio Bizzo: Foram diversos, mas eu creio que os Andes proporcionaram a Darwin uma experiência ímpar de pesquisar Geologia e fazer muitas descobertas, inclusive sobre o tempo geológico. Esta foi uma peça-chave em seu quebra-cabeças.

Portal IG: Galápagos recebeu o prestígio por ter sido lá que Darwin percebeu pequena
diferença entre cada espécie de acordo com cada ilha. Mas as observações
tomadas em toda a viagem também não foram relevantes?

Nelio Bizzo: Sou muito crítico das chamadas abordagens "galapagocêntricas". Não se conhece nem mesmo uma única carta de Darwin escrita de Galápagos; não fossem as anotações de FitzRoy, Darwin nem mesmo teria separado os pássaros por ilha, uma vez que os misturara em um mesmo lugar. Ele teve informações erradas sobre a proveniência dos animais, uma vez que corria a informação de que as tartarugas e os iguanas tinham sido trazidos para as ilhas junto com as cabras e porcos (se sabia da existência de tartarugas gigantes em outras ilhas distantes). Darwin devia ter se interessado por mais elementos da fauna e da fauna em 1835 se soubesse que as ilhas estavam menos alteradas do que se pensava...

quarta-feira, 12 de maio de 2010

Revista da Tv Escola do MEC: algumas correções

Uma entrevista é sempre algo complicado, pois nunca se sabe o que vão colocar em sua boca. Por isso, de longa data, aprendi a dar entrevistas por escrito. Quer perguntar? Mande as perguntas por e-mail e terei prazer em responder...

Este foi o caso com o pessoal do MEC que me contactou em março de 2009 (reparem a data, mais de um ano atrás - no ano do bicentenário de Darwin).

O fato é que nesse meio-tempo (por assim dizer) as perguntas e as respostas mudaram bastante... Não acredito em evolução neste caso, e não posso concordar que se mudem as perguntas e as respostas, sem que o coitado do entrevistado possa opinar.

O fato é que fui alertado para o conteúdo da entrevista que saiu publicada na Revista do TV-Escola do MEC, de Março-Abril de 2010, às páginas 7 a 10. A entrevista me apresenta de maneira muito elogiosa - não quero ser ingrato com o pessoal da revista, a quem devo muitos agradecimentos - mas ela fez edição de perguntas e respostas sem me dizer nada. Apresenta as respostas como se tivessem sido dadas em uma "conversa descontraída", o que está longe de permitir que o leitor perceba que tudo se deu por e-mail. Não gostei desse detalhe. Eles poderiam ter me retornado a entrevista depois da edicão.

O prezado leitor perceberá que não estou exagerando, pois a entrevista foi simplesmente repaginada daquela anterior dada a uma revista criptocriacionista. Sim, havia tanta pressa (em março de 2009!) que ofereci mandar a entrevista que acabara de responder (e que já postei aqui há algum tempo!), o que foi prontamente aceito.

O PDF da revista do MEC pode ser baixado em:
http://tvescola.mec.gov.br/images/stories/revista/tecnologias_na_educacao/tvescola_180210_final.pdf

Lá está a versão editada da entrevista re-reproduzida logo a seguir. O que pode ser visto é que:

a- Ninguém disse que Darwin se formou em Medicina. Seu diploma era de Bacharelado em Artes, obtido em Cambridge. O curso de medicina, iniciado em Edimburgo, foi abandonado no início.

b- O Estreito de Magalhães não se chamava Canal Beagle. Alias, Magalhães passou pela região alguns séculos antes do Beagle. Uma coisa é uma coisa, outra coisa é outra coisa. A avaliação de geografia do MEC costuma reprovar livros com erros como esse... O que os ingleses buscavam (havia algum tempo) era uma passagem ALTERNATIVA ao estreito de Magalhães. [A primeira vez que escrevi isso foi em 1987, em O que é Darwinismo]

c- O trecho "Além de Samuel Wilberforce (o bispo anglicano de Oxford), Lord Kelvin foi outro opositor ferrenho." virou: "Além de Samuel Wilberforce, Lord Kelvin - outro bispo anglicano de Oxford - foi opositor ferrenho do pensamento darwiniano". Aqui a edição espichou a conversa e converteu Kelvin em bispo!

Enfim, ficou difícil reconhecer minhas palavras em alguns trechos. Quero ainda dizer que a ideia de que eu fui um dos "poucos" a ser credenciado para trabalhar no Manuscripts Room da Universidade de Cambridge é um exagero que devemos à edição da entrevista. Centenas ou milhares de pessoas já obtiveram essa credencial, talvez poucas no Brasil, mas no mundo certamente não foram poucas. De qualquer forma, `a época em que me credenciei, enfrentei um processo longo e custoso, para o qual não tive financiamento oficial, tendo de contar com as economias minhas, de minha família e de meus pais. O sacrifício, financeiro inclusive, foi muito maior do que o de outros pesquisadores, em especial da Europa e Estados Unidos. Por isso, não deixo de registrar meu contato com as fontes primárias de informação do darwinismo - é uma forma de reconhecimento e agradecimento, em especial a meus familiares.

De qualquer forma, quero ser criticado pelos meus erros, e não pelos de terceiros. Aí vai a íntegra da entrevista.


1) Como surgiu seu interesse por Darwin? O que o levou a pesquisar os
manuscritos originais do cientista e o que mais o impressionou ao estudá-los?

Meu interesse por Darwin e pela evolução vem de muito pequeno, com as histórias que meu pai me contava sobre Galileu. Meu pai estudou física na Universidade de Pádua e dizia que as carteiras tinham a marca de Galileu! Era uma brincadeira que eu levei alguns anos para entender, mas ficou o fascínio para procurar entender o que os cientistas do passado pensaram. Ele dizia que os cientistas do passado não nos legaram idéias velhas, mas o pensar criativo. Minha paixão pela Biologia me levou ao mestrado em Biologia Evolutiva. Dali criei um projeto de pesquisa que pretendia estabelecer paralelos entre o que se passa na mente dos estudantes quando começam a estudar evolução e a maneira em que o Origem das Espécies foi escrito. Estava interessado não na versão impressa, mas nos rascunhos, rabiscos, em conhecer a ordem de escrituração do livro. Para isso, até o tipo de papel era importante, para saber se a página estava na sequência ou se era uma página nova, de pensamento refeito. Foi muito emocionante, mas me senti invadindo a privacidade não só de Darwin, mas de sua família. Percebi o peso ético de uma pesquisa histórica.


2) Há poucos livros em português acessíveis ao público leigo tratando de Darwin, que não sejam didáticos (usados no ensino médio). Isso o motivou a escrever “Darwin- No Telhado das Américas” ?

Sim, exatamente. Eu queria interessar os jovens por um problema emocionante, e ao mesmo tempo contar histórias de amor, falar de astronomia, de economia política, de literatura, da história da América do Sul - que vergonhosamente não está em nossos currículos. E isso, abordando o principal: a idéia de tempo geológico, percorrendo o mesmo trajeto mental que Darwin percorreu. É uma faceta pouco conhecida, mas absolutamente necessária para o entendimento atual da teoria.O livro sai agora em segunda edição (2009), com dois capítulos novos. Um deles explica a teoria evolutiva em detalhes, o outro trata da dimensão pessoal de Darwin e de sua primeira namorada, uma figura esquecida na história de Darwin!


3) Qual a importância da viagem do Beagle para a estruturação das idéias evolutivas de Darwin?

A viagem do Beagle foi um acontecimento muito importante para a geopolítica da época. Bastava dizer que para ir de Nova York a São Francisco (ainda não havia trem!) era necessário atravessar o Estreito de Magalhães ou ... o Canal Beagle! Sim, o nome do canal se deve ao navio, que, na viagem anterior, percorreu a região e achou uma passagem alternativa, evitando o Cabo Horn, um caminho tempestuoso e muito perigoso. A longitude precisa do Rio de Janeiro não era conhecida em 1832 e ela definia, por triangulação, todo o contorno cartográfico da América do Sul. Mas, para Darwin, em especial, a viagem do Beagle foi o acontecimento mais importante de sua vida, pois lhe permitiu conhecer uma região que ainda não tinha sido investigada do ponto de vista geológico. Além disso, Darwin coletou muitos espécimes, que se revelaram de grande importância para o conhecimento da época. Quando Darwin voltou, ele já era uma pessoa conhecida nos meios científicos ingleses.


4) O principais opositores de Darwin parecem ter sido religiosos e a Igreja. Isso é real?

Se você se refere à Igreja Anglicana, está correto, mesmo porque fora da Inglaterra Darwin ainda não era conhecido. Por outro lado, a Igreja Católica aceitava as definições de tempo geológico que vinham sendo desenvolvidas desde o século XVIII, chancelando a publicação de livros que foram precursores importantes da geologia que permitiu a obra de Darwin. A Inquisição tinha dado seu "Imprimatur" para livros, como de Antonio Vallisneri, professor da Universidade de Pádua e seguidor de Galileu, que diziam que os restos de mares encontrados em grande altitudes nos Alpes nada tinham a ver com o dilúvio bíblico, mas sim com "grandes revoluções" da Terra em tempo remoto. E não podemos perder de vista que a Igreja Anglicana controlava as universidades inglesas. Não é à toa que os grandes cientistas britânicos da época, como Charles Lyell, eram escoceses - e não ingleses. Além de Samuel Wilberforce (o bispo anglicano de Oxford), Lord Kelvin foi outro opositor ferrenho. Mas ele tinha seus compromissos com a elite acadêmica da época, toda ligada à Igreja Anglicana. Basta dizer que Kelvin ia ao culto todos os dias e Darwin nunca foi professor universitário.


5) Lendo sobre Darwin, tem-se a impressão que sua vida foi cheia de incertezas e certo temor de chocar o mundo abalando antigas convicções. Darwin, o homem, era assim mesmo?

As incertezas começaram desde o embarque no Beagle. Uma moça lindíssima (e milionária) tentou impedir que Darwin viajasse no Beagle - chegou a ir até o cais do porto! - mas não conseguiu. Ela se casaria com Charles, se ele decidisse pedir sua mão em casamento. A própria viagem era cercada de incertezas, pois era uma aventura de fato perigosa, basta dizer que vários marujos morreram na viagem, inclusive no Brasil, possivelmente de malária, quando nada se sabia sobre sua real forma de transmissão pelos mosquitos. A idéia de que Darwin relutou em publicar não leva em consideração o fato de que a teoria tinha diversas lacunas e Darwin estava ciente disso. Apenas em 1856 ele conseguiu preencher uma das lacunas mais importantes, criando o "princípio da divergência". Este foi, na verdade, o verdadeiro rompimento com a teologia natural de William Paley, pois assumia que a adaptação biológica não é perfeita e, portanto, não se pode ver marcas de nenhuma mente divina ao olhar para a natureza. Essa idéia é revolucionária até hoje e até mesmo bioquímicos reputados não a admitem.



6) As teorias de Darwin tiveram enorme impacto na sociedade e no modo de pensar do ser humano, modificando conceitos na esfera ética, moral e até religião. Além da
teoria científica, quais os principais impactos trazidos pelas idéias de Charles Darwin?

Na própria teologia, Darwin acabou por explicar um dos problemas que afligiam Alfred Wallace desde a juventude, a teodisséia. Wallace se perguntava porque havia tanta fome, tanto sofrimento, tanta guerra, se havia um Deus benevolente e onipotente que tudo podia. Ele então queria que sofrêssemos, que as crianças adoecessem, era um Deus que criava os males do mundo? Darwin trouxe a perspectiva de um mundo inacabado, que tem um moto próprio e que não exclui a possibilidade de um Deus. Evidentemente não é uma entidade que fica cuidando dos ovos nos ninhos das aves e que manda os chupins devassarem os ninhos dos tico-ticos em determinados momentos exatos. O mundo de Darwin é um mundo-máquina, na tradição newtoniana, que se move por leis próprias, e que pouco conhecemos. O que há na sua origem, dizia a base do agnosticismo - uma invenção de outro amigo de Darwin, Thomas Huxley - nós não sabemos. Mas o Darwin idoso avançou a linha da prudência e chegou a condenar a vacinação contra a varíola, dizendo que o ser humano não pratica consigo mesmo aquilo que faz com seus animais e plantas. Ele permite que apenas os animais de boa estirpe se reproduzam nas fazendas, mas nos hospitais e asilos envida todos os esforços para prolongar a vida de criaturas débeis, que a Natureza teria eliminado. Ele via a ruína da humanidade por meio da piedade e da caridade. É bem verdade que ele era contra a escravidão, como todo burguês liberal de sua época, mas sua visão social estava profundamente comprometida com o ideário de seu estrato social.


7) Apesar de tudo, as teorias de Darwin ainda são muito contestadas. Livros
como A Caixa Preta de Darwin, de Michael Behe, lançam dúvidas quanto à
veracidade de suas teses. Há motivos para, 150 anos depois, as teorias ainda
serem contestadas?

Não nesse sentido de Behe. Ele é um dos que vê perfeição onde ela não existe e a engenhosidade da bioquímica é muito mais uma sucessão de alternativas termodinamicamente econômicas do que um proverbial projeto divino. Não há perfeição na natureza. Pense na sua coluna vertebral ou na próstata! Quantos defeitos de projeto! Tudo é precário e provisório, mesmo que funcione bem até a idade reprodutiva. As contestações a Darwin, nos diz o zoólogo Mário de Pinna, em um escrito recente, ou são anacrônicas ou irrelevantes. Ele compara a ideia da evolução à idéia da esfericidade da Terra. Durante muito tempo se questionou a idéia de que a Terra fosse redonda. Àquela época, havia razões para isso. Mas hoje, o questionamento ou é anacrônico – imagine alguém defendendo a idéia de que a Terra é plana o ridículo que enfrentaria! – ou ele é irrelevante – alguém dizendo que ela é achatada nos pólos, por isso não é redonda! A Terra é redonda, em linhas gerais. Se ela é um esferóide achatado nos pólos não muda em nada a idéia geral. O mesmo ocorre com a evolução. A comunidade científica discute hoje COMO a evolução ocorre e não SE a evolução ocorre. As idéias de Behe nada mais são do que a Teologia Natural de William Paley, que via perfeição em todo lugar, repaginadas com os contextos bioquímicos modernos. Não podemos esquecer que 99,9% das espécies que já existiram foram extintas. Isso é um claríssimo indício de que não há nada de perfeito, pelo menos em nosso planeta! Essa idéia devemos a Darwin. Ela não tinha ocorrido a Galileu!
>

quarta-feira, 11 de novembro de 2009

Criacionistas e Cientistas

Recebo uma mensagem de colega, que assistiu a uma palestra minha (sobre evolução) e diz que se sentiu muito contrariada. Segundo ela, os criacionistas são apresentados como ignorantes, e na verdade, há muitos cientistas, de hard science inclusive, muito ativos no campo dos criacionistas.

De fato, creio que há gerneralizações que chegam a ser desrespeitosas. No entanto, reconhecendo o direito de todos em ter a fé religiosa que quiserem (ou ausência dela), deve-se admitir que grandes cientistas em física do estado sólido, por exemplo, não podem transferir seu prestígio intelectual automaticamente para outras áreas da ciência ou para fora dela. Um grande cientista em física do estado sólido tem opiniões sobre ligações de hidrogênio, por exemplo, que devem ser ouvidas com muito cuidado. No entanto, ao opinar sobre a filogenia de crustáceos ou sobre a arca de Noé, sua opinião deve ser respeitada, sem dúvida, mas da mesma forma como suas opiniões sobre futebol.

Na mensagem, havia uma referência sobre um índice utilizado para medir impacto de publicações científicas. O cientista utilizado como exemplo na mensagem tem alto índice em sua área. No entanto, nenhum artigo publicado em revistas como Evolution, ou mesmo mais genéricas, como Science e Nature, nas seções sobre evolução, sequer se referem a suas idéias sobre criacionismo.

Essa idéia de que o prestígio pessoal possa ser transferido automaticamente para qualquer área não faz parte das crenças mais básicas de ciência. Em ciência, o que vem em primeiro plano são as idéias, não a autoridade intelectual (por maior que seja) de quem as teve.

segunda-feira, 2 de novembro de 2009

Evolução - A Festa da Vida: Cadê?

A idéia de lançar um programa de TV, com platéia de jovens adolescentes, foi uma iniciativa ousada e que a TV Cultura, de SP, acertou retransmitir. Os seis programas foram gravados em março/abril de 2009, com grande sacrifício de todos, uma vez que envolveu trabalho duro em pleno feriadão. Com a confirmação da TV Cultura, foi feita a pré-estréia do programa em 16/10 no auditório da Escola SESC, no RJ, com o representante da TV Cultura presente.

Na véspera da exibição do programa, o diretor da produtora Videociência (Sérgio Brandão) recebeu um e-mail comunicando que a programação da emissora seria revista. No entanto, o site da TV Cultura continua noticiando a exibiçao do programa. Vejam o que aparece (consulta feita hoje - 02/11):


"Evolução - A festa da vida
Série de seis programas sobre a Evolução da humanidade

De onde viemos? Como chegamos até aqui? O que o futuro nos reserva como espécie? Respostas e teorias para estas e muitas outras perguntas sobre o surgimento e evolução da humanidade podem ser conferidas na série Evolução, a festa da vida, que a TV Cultura exibe em seis episódios. A atração, comandada pelos jovens apresentadores Vinicius Canisso e Bruna Aucar, mostra as aplicações e implicações da teoria da evolução nas ciências biológicas, ambientais e sociais, medicina, produção de alimentos e busca de um desenvolvimento mais equilibrado e sustentável para a humanidade. Cada episódio conta com a participação de cientistas brasileiros, uma atração musical e plateia de estudantes de vários Estados diferentes. A série é desenvolvida pela produtora Videociência Produções, em parceria com a Escola Sesc de Ensino Médio, a Casa da Ciência da UFRJ e o Museu de Zoologia da USP, e comemora os 200 anos de nascimento de Charles Darwin e os 150 anos da publicação de seu livro mais famoso, A Origem das Espécies.

Programa de 31 de outubro

O programa discute o tema Quanto tempo leva a evolução humana? Darwin e o tempo geológico. Serão abordadas as contribuições da geologia e da paleontologia para a compreensão do desenvolvimento da teoria evolutiva de Darwin. O que leva uma espécie à extinção? Para comentar este assunto, o programa conta com a presença de Nélio Bizzo, biólogo e professor da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo (USP), e Ismar de Souza Carvalho, paleontólogo e professor do Departamento de Geologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Durante a atração o público confere ainda a performance da banda Forfun.

Programa de 24 de outubro

No primeiro episódio, ao som da Banda Primadonna, o telespectador acompanha como foi a passagem de Darwin pelo Brasil em 1832, e porque o mundo tem motivos de sobra para celebrar sua fabulosa contribuição ao avanço do conhecimento."

texto retirado de: http://www.tvcultura.com.br/evolucao-a-festa-da-vida/ [acesso em 02/11/2009]

Um pouco de respeito ao público - TVs são concessões públicas, lembram-se de nossa CF? - e aos parceiros, não faria nada mal para a TV Cultura.

Só nos resta esperar que alguém da TV Cultura se digne a dar notícias...

sexta-feira, 15 de maio de 2009

Qual a Importância de uma Disciplina de Evolução no Curso de Ciências Biológicas?

Acabo de receber uma questão muito interessante. Os estudantes do curso de Ciências Biológicas da Universidade Federal do Ceará (UFC), juntamente com o Centro Acadêmico e o PET-Biologia, estão realizando pesquisa sobre a importância do ensino de Evolução na Graduação. Eles encaminharam a diversos profissionais uma questão sobre a importância de uma disciplina específica para Evolução na graduação em Ciências Biológicas.

Bem, acho que podemos colher impressões de muitas pessoas, não? A opinião de Huxley, no tempo de Darwin, não deixaria de ser surpreendente, mas creio que poderemos discutir muito no Blog

domingo, 15 de fevereiro de 2009

Ciência e religião: um clérigo de Ponta Grossa nos ensina muito!

DARWIN e a RELIGIÃO

A Teoria da Evolução nos remete imediatamente para os limites entre religião e ciência. De fato, é difícil lermos uma postura radicalmente contrária à ela e pensarmos em posição ideológica de uma pessoa com profundos compromissos religiosos muito particulares. O literalismo, fundamentalismo religioso que toma os escritos da Bíblia como literalmente precisos, é apenas uma das posições, dentre muitas, nas vertentes religiosas.

Na seção de Cartas da revista VEJA desta semana (18/02/2009) o monge beneditino Dom Mateus de Salles Penteado nos dá uma verdadeira aula sobre ciência e religião. Ele diz que o livro do Gênesis não é uma INFORMAÇÃO sobre a criação do mundo, mas uma REFLEXÃO sobre a condição espiritual humana. Isso implica uma leitura muito mais profunda do que a de uma simples notícia.

A rigor, um literalista deveria ser evolucionista, pois quando um dos profetas anuncia a vinda do Messias, ele diz que no futuro haverá paz, e que até os animais deixarão de enfrentar conflitos. O leão e o cordeiro viverão em paz e comerão no mesmo pasto. Ora, se o leão comerá capim, sua dentição será completamente diferente e ele pertencerá a outra ordem de mamíferos. Em outras palavras, terá se transformado em outra espécie! E os ecossistemas, sem carnívoros, estarão mais ameaçados do que hoje... Nem Darwin se arriscaria a ir tão longe! Obviamente, uma leitura dessas, literal, seria verdadeiro insulto à inteligência de qualquer um. A passagem é plena de simbolismo e cada um de nós, ovelha em certo sentido, pode sentir uma sensação reconfortante ao pensar que o futuro não nos trará tanta preocupação ... Nossos inimigos se aquietarão e não mais desejarão nosso fim...

A carta do monge termina dizendo: "um bom teólogo não pode contradizer a ciência, sob pena de fazer péssima teologia. A ciência e a fé não se opõem porque respondem a perguntas diferentes.".
Parabéns, Dom Mateus!